Organização religiosa e filantrópica que tem por objetivo o estudo e prática do Espiritismo com base no Evangelho de Jesus e nas obras de Allan Kardec.
17. A piedade é a virtude que mais vos aproxima dos anjos; é a irmã da caridade, que vos conduz a Deus. Ah! deixai que o vosso coração se enterneça ante o espetáculo das misérias e dos sofrimentos dos vossos semelhantes. Vossas lágrimas são um bálsamo que lhes derramais nas feridas e, quando, por bondosa simpatia, chegais a lhes proporcionar a esperança e a resignação, que encanto não experimentais! Tem um certo amargor, é certo, esse encanto, porque nasce ao lado da desgraça; mas não tendo o sabor acre dos gozos mundanos, também não traz as pungentes decepções do vazio que estes últimos deixam após si. Envolve-o penetrante suavidade que enche de júbilo a alma. A piedade, a piedade bem sentida é amor; amor é devotamento; devotamento é o olvido de si mesmo e esse olvido, essa abnegação em favor dos desgraçados, é a virtude por excelência, a que em toda a sua vida praticou o divino Messias e ensinou na sua doutrina tão santa e tão sublime.
Quando esta doutrina for restabelecida na sua pureza primitiva, quando todos os povos se lhe submeterem, ela tornará feliz a Terra, fazendo que reinem aí a concórdia, a paz e o amor.
O sentimento mais apropriado a fazer que progridais, domando em vós o egoísmo e o orgulho, aquele que dispõe vossa alma à humildade, à beneficência e ao amor do próximo, é a piedade! piedade que vos comove até as entranhas à vista dos sofrimentos de vossos irmãos, que vos impele a lhes estender a mão para socorrê-los e vos arranca lágrimas de simpatia. Nunca, portanto, abafeis nos vossos corações essas emoções celestes; não procedais como esses egoístas endurecidos que se afastam dos aflitos, porque o espetáculo de suas misérias lhes perturbaria por instantes a
existência álacre. Temei conservar-vos indiferentes, quando puderdes ser úteis. A tranquilidade comprada à custa de uma indiferença culposa é a tranquilidade do Mar Morto, no fundo de cujas águas se escondem a vasa fétida e a corrupção.
Quão longe, no entanto, se acha a piedade de causar o distúrbio e o aborrecimento de que se arreceia o egoísta! Sem dúvida, ao contato da desgraça de outrem, a alma, voltando-se para si mesma, experimenta um confrangimento natural e profundo, que põe em vibração todo o ser e o abala penosamente. Grande, porém, é a compensação, quando chegais a dar coragem e esperança a um irmão infeliz que se enternece ao aperto de uma mão amiga e cujo olhar, úmido, por vezes, de emoção e de reconhecimento, para vós se dirige docemente, antes de se fixar no Céu em agradecimento por lhe ter enviado um consolador, um amparo. A piedade é o melancólico, mas celeste precursor da caridade, primeira das virtudes que a tem por irmã e cujos benefícios ela prepara e enobrece. – Miguel. (Bordeaux, 1862.)
9. “Amemo-nos uns aos outros e façamos aos outros o que quereríamos nos fizessem eles.” Toda a religião, toda a moral se acham encerradas nestes dois preceitos. Se fossem observados nesse mundo, todos seríeis felizes: não mais aí ódios, nem ressentimentos. Direi ainda: não mais pobreza, porquanto, do supérfluo da mesa de cada rico, muitos pobres se alimentariam e não mais veríeis, nos quarteirões sombrios onde habitei durante a minha última encarnação, pobres mulheres arrastando consigo miseráveis crianças a quem tudo faltava.
Ricos! pensai nisto um pouco. Auxiliai os infelizes o melhor que puderdes. Dai, para que Deus, um dia, vos retribua o bem que houverdes feito, para que tenhais, ao sairdes do vosso invólucro terreno, um cortejo de Espíritos agradecidos, a receber-vos no limiar de um mundo mais ditoso.
Se pudésseis saber da alegria que experimentei ao encontrar no Além aqueles a quem, na minha última existência, me fora dado servir!...
Amai, portanto, o vosso próximo; amai-o como a vós mesmos, pois já sabeis, agora, que, repelindo um desgraçado, estareis, quiçá, afastando de vós um irmão, um pai, um amigo vosso de outrora. Se assim for, de que desespero não vos sentireis presa, ao reconhecê-lo no mundo dos Espíritos!
Desejo compreendais bem o que seja a caridade moral, que todos podem praticar, que nada custa, materialmente falando, porém, que é a mais difícil de exercer-se.
A caridade moral consiste em se suportarem umas às outras as criaturas e é o que menos fazeis nesse mundo inferior, onde vos achais, por agora, encarnados. Grande mérito há, crede-me, em um homem saber calar-se, deixando fale outro mais tolo do que ele. É um gênero de caridade isso.
Saber ser surdo quando uma palavra zombeteira se escapa de uma boca habituada a escarnecer; não ver o sorriso de desdém com que vos recebem pessoas que, muitas vezes erradamente, se supõem acima de vós, quando na vida espírita, a única real, estão, não raro, muito abaixo, constitui merecimento, não do ponto de vista da humildade, mas do da caridade, porquanto não dar atenção ao mau proceder de outrem é caridade moral.
Essa caridade, no entanto, não deve obstar à outra. Tende, porém, cuidado, principalmente em não tratar com desprezo o vosso semelhante. Lembrai-vos de tudo o que já vos tenho dito: Tende presente sempre que, repelindo um pobre, talvez repilais um Espírito que vos foi caro e que, no momento, se encontra em posição inferior à vossa. Encontrei aqui um dos pobres da Terra, a quem, por felicidade, eu pudera auxiliar algumas vezes, e ao qual, a meu turno, tenho agora de implorar auxílio.
Lembrai-vos de que Jesus disse que todos somos irmãos e pensai sempre nisso, antes de repelirdes o leproso ou o mendigo. Adeus: pensai nos que sofrem e orai. – Irmã Rosália. (Paris, 1860.)
10. Meus amigos, a muitos dentre vós tenho ouvido dizer: Como hei de fazer caridade, se amiúde nem mesmo do necessário disponho? Amigos, de mil maneiras se faz a caridade. Podeis fazê-la por pensamentos, por palavras e por ações. Por pensamentos, orando pelos pobres abandonados, que morreram sem se acharem sequer em condições de ver a luz. Uma prece feita de coração os alivia. Por palavras, dando aos vossos companheiros de todos os dias alguns bons conselhos, dizendo aos que o desespero, as privações azedaram o ânimo e levaram a blasfemar do nome do Altíssimo: “Eu era como sois; sofria, sentia-me desgraçado, mas acreditei no Espiritismo e, vede, agora sou feliz.” Aos velhos que vos disserem: “É inútil; estou no fim da minha jornada; morrerei como vivi”, dizei: “Deus usa de justiça igual para com todos nós; lembrai-vos dos obreiros da última hora.” Às crianças já viciadas pelas companhias de que se cercaram e que vão pelo mundo, prestes a sucumbir às más tentações, dizei: “Deus vos vê, meus caros pequenos”, e não vos canseis de lhes repetir essas brandas palavras. Elas acabarão por lhes germinar nas inteligências infantis e, em vez de vagabundos, fareis deles homens. Também isso é caridade.
Dizem, outros dentre vós: “Ora! somos tão numerosos na Terra, que Deus não nos pode ver a todos.” Escutai bem isto, meus amigos: Quando estais no cume da montanha, não abrangeis com o olhar os bilhões de grãos de areia que a cobrem? Pois bem: do mesmo modo vos vê Deus. Ele vos deixa usar do vosso livre-arbítrio, como vós deixais que esses grãos de areia se movam ao sabor do vento que os dispersa. Apenas, Deus, em sua misericórdia infinita, vos pôs no fundo do coração uma sentinela vigilante, que se chama consciência. Escutai-a, que somente bons conselhos ela vos dará. Às vezes, conseguis entorpecê-la, opondo-lhe o espírito do mal. Ela, então, se cala. Ficai certos, porém, de que a pobre escorraçada se fará ouvir, logo que lhe deixardes aperceber-se da sombra do remorso. Ouvi-a, interrogai-a e com frequência vos achareis consolados com o conselho que dela houverdes recebido.
Meus amigos, a cada regimento novo o general entrega um estandarte. Eu vos dou por divisa esta máxima do Cristo: “Amai-vos uns aos outros.” Observai esse preceito, reuni-vos todos sob essa bandeira e tereis ventura e consolação. – Um Espírito protetor. (Lyon, 1860.)
O óbolo da viúva - Evangelho Segundo o Espiritismo - Allan Kardec
5. Estando Jesus sentado defronte do gazofilácio, a observar de que modo o povo lançava ali o dinheiro, viu que muitas pessoas ricas o deitavam em abundância. Nisso, veio também uma pobre viúva que apenas deitou duas pequenas moedas do valor de dez centavos cada uma. Chamando então seus discípulos, disse-lhes: “Em verdade vos digo que esta pobre viúva deu muito mais do que todos os que antes puseram suas dádivas no gazofilácio, pois que todos os outros deram do que lhes abunda, ao passo que ela deu do que lhe faz falta, deu mesmo tudo o que tinha para seu sustento.” (Marcos, 12:41 a 44; Lucas, 21:1 a 4.)
6. Muita gente deplora não poder fazer todo o bem que desejara, por falta de recursos suficientes, e, se desejam possuir riquezas, é, dizem, para lhes dar boa aplicação. É sem dúvida louvável a intenção e pode até nalguns ser sincera. Dar-se-á, contudo, seja completamente desinteressada em todos? Não haverá quem, desejando fazer bem aos outros, muito estimaria poder começar por fazê-lo a si próprio, por proporcionar a si mesmo alguns gozos mais, por usufruir de um pouco do supérfluo que lhe falta, pronto a dar aos pobres o resto? Esta segunda intenção, que esses tais porventura dissimulam aos seus próprios olhos, mas que se lhes depararia no fundo dos seus corações, se eles os perscrutassem, anula o mérito do intento, visto que, com a verdadeira caridade, o homem pensa nos outros antes de pensar em si. O ponto sublimado da caridade, nesse caso, estaria em procurar ele no seu trabalho, pelo emprego de suas forças, de sua inteligência, de seus talentos, os recursos de que carece para realizar seus generosos propósitos. Haveria nisso o sacrifício que mais agrada ao Senhor. Infelizmente, a maioria vive a sonhar com os meios de mais facilmente se enriquecer de súbito e sem esforço, correndo atrás de quimeras, quais a descoberta de tesouros, de uma favorável ensancha aleatória, do recebimento de inesperadas heranças etc. Que dizer dos que esperam encontrar nos Espíritos auxiliares que os secundem na consecução de tais objetivos? Certamente não conhecem, nem compreendem a sagrada finalidade do Espiritismo e, ainda menos, a missão dos Espíritos a quem Deus permite se comuniquem com os homens. Daí vem o serem punidos pelas decepções. (O livro dos médiuns, 2a Parte, itens 294 e 295.)
Aqueles cuja intenção está isenta de qualquer ideia pessoal, devem consolar-se da impossibilidade em que se veem de fazer todo o bem que desejariam, lembrando-se de que o óbolo do pobre, do que dá privando-se do necessário, pesa mais na balança de Deus do que o ouro do rico que dá sem se privar de coisa alguma. Grande seria realmente a satisfação do primeiro, se pudesse socorrer, em larga escala, a indigência; mas, se essa satisfação lhe é negada, submeta-se e se limite a fazer o que possa. Aliás, será só com o dinheiro que se podem secar lágrimas e dever-se-á ficar inativo, desde que se não tenha dinheiro? Todo aquele que sinceramente deseja ser útil a seus irmãos, mil ocasiões encontrará de realizar o seu desejo. Procure-as e elas se lhe depararão; se não for de um modo, será de outro, porque ninguém há que, no pleno gozo de suas faculdades, não possa prestar um serviço qualquer, prodigalizar um consolo, minorar um sofrimento físico ou moral, fazer um esforço útil. Não dispõem todos, à falta de dinheiro, do seu trabalho, do seu tempo, do seu repouso, para de tudo isso dar uma parte ao próximo? Também aí está a dádiva do pobre, o óbolo da viúva.
4. Nas grandes calamidades, a caridade se emociona e observam-se impulsos generosos, no sentido de reparar os desastres. No entanto, a par desses desastres gerais, há milhares de desastres particulares, que passam despercebidos: os dos que jazem sobre um grabato sem se queixarem. Esses infortúnios discretos e ocultos são os que a verdadeira generosidade sabe descobrir, sem esperar que peçam assistência.
Quem é esta mulher de ar distinto, de traje tão simples, embora bem cuidado, e que traz em sua companhia uma mocinha tão modestamente vestida? Entra numa casa de sórdida aparência, onde sem dúvida é conhecida, pois que à entrada a saúdam respeitosamente. Aonde vai ela? Sobe até a mansarda, onde jaz uma mãe de família cercada de crianças. À sua chegada, refulge a alegria naqueles rostos emagrecidos. É que ela vai acalmar ali todas as dores. Traz o de que necessitam, condimentado de meigas e consoladoras palavras, que fazem que os seus protegidos, que não são profissionais da mendicância, aceitem o benefício, sem corar. O pai está no hospital e, enquanto lá permanece, a mãe não consegue com o seu trabalho prover as necessidades da família. Graças à boa senhora, aquelas pobres crianças não mais sentirão frio, nem fome; irão à escola agasalhadas e, para as menorzinhas, o leite não secará no seio que as amamenta. Se entre elas alguma adoece, não lhe repugnarão a ela, à boa dama, os cuidados materiais de que essa necessite. Dali vai ao hospital levar ao pai algum reconforto e tranquilizá-lo sobre a sorte da família. No canto da rua, uma carruagem a espera, verdadeiro armazém de tudo o que destina aos seus protegidos, que lhe recebem sucessivamente a visita. Não lhes pergunta qual a crença que professam, nem quais suas opiniões, pois considera como seus irmãos e filhos de Deus todos os homens. Terminado o seu giro, diz de si para consigo: Comecei bem o meu dia. Qual o seu nome? Onde mora? Ninguém o sabe. Para os infelizes, é um nome que nada indica; mas é o anjo da consolação. À noite, um concerto de bênçãos se eleva em seu favor ao Pai celestial: católicos, judeus, protestantes, todos a bendizem.
Por que tão singelo traje? Para não insultar a miséria com o seu luxo. Por que se faz acompanhar da filha? Para que aprenda como se deve praticar a beneficência. A mocinha também quer fazer a caridade. A mãe, porém, lhe diz: “Que podes dar, minha filha, quando nada tens de teu? Se eu te passar às mãos alguma coisa para que dês a outrem, qual será o teu mérito? Nesse caso, em realidade, serei eu quem faz a caridade; que merecimento terias nisso? Não é justo. Quando visitamos os doentes, tu me ajudas a tratá-los. Ora, dispensar cuidados é dar alguma coisa. Não te parece bastante isso? Nada mais simples. Aprende a fazer obras úteis e confeccionarás roupas para essas criancinhas. Desse modo, darás alguma coisa que vem de ti.” É assim que aquela mãe verdadeiramente cristã prepara a filha para a prática das virtudes que o Cristo ensinou. É espírita ela? Que importa!
Em casa, é a mulher do mundo, porque a sua posição o exige. Ignoram, porém, o que faz, porque ela não deseja outra aprovação, além da de Deus e da sua consciência. Certo dia, no entanto, imprevista circunstância leva-lhe à casa uma de suas protegidas, que andava a vender trabalhos executados por suas mãos. Esta última, ao vê-la, reconheceu nela a sua benfeitora. “Silêncio!” — ordena-lhe a senhora — “não o digas a ninguém.” — Falava assim Jesus.
1. Tende cuidado em não praticar as boas obras diante dos homens, para serem vistas, pois, do contrário, não recebereis recompensa de vosso Pai que está nos céus. Assim, quando derdes esmola, não façais tocar a trombeta diante de vós, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem louvados pelos homens. Digo-vos, em verdade, que eles já receberam sua recompensa. Quando derdes esmola, não saiba a vossa mão esquerda o que faz a vossa mão direita; a fim de que a esmola fique em segredo, e vosso Pai, que vê o que se passa em segredo, vos recompensará. (Mateus, 6:1 a 4.)
2. Tendo Jesus descido do monte, grande multidão o seguiu. Ao mesmo tempo, um leproso14 veio ao seu encontro e o adorou, dizendo: “Senhor, se quiseres, poderás curar-me.” — Jesus, estendendo a mão, o tocou e disse: “Quero-o, fica curado” — no mesmo instante desapareceu a lepra. Disse-lhe então Jesus: “Abstém-te de falar disto a quem quer que seja; mas vai mostrar-te aos sacerdotes e oferece o dom prescrito por Moisés, a fim de que lhes sirva de prova.” (Mateus, 8:1 a 4.)
3. Em fazer o bem sem ostentação há grande mérito; ainda mais meritório é ocultar a mão que dá; constitui marca incontestável de grande superioridade moral, porquanto, para encarar as coisas de mais alto do que o faz o vulgo, mister se torna abstrair da vida presente e identificar-se com a vida futura; numa palavra, colocar-se acima da Humanidade, para renunciar à satisfação que advém do testemunho dos homens e esperar a aprovação de Deus. Aquele que prefere ao de Deus o sufrágio dos homens prova que mais fé deposita nestes do que na Divindade e que mais valor dá à vida presente do que à futura. Se diz o contrário, procede como se não cresse no que diz. Quantos há que só dão na esperança de que o que recebe irá bradar por toda a parte o benefício recebido! Quantos os que, de público, dão grandes somas e que, entretanto, às ocultas, não dariam uma só moeda! Foi por isso que Jesus declarou: “Os que fazem o bem ostentosamente já receberam sua recompensa.” Com efeito, aquele que procura a sua própria glorificação na Terra, pelo bem que pratica, já pagou a si mesmo; Deus nada mais lhe deve; só lhe resta receber a punição do seu orgulho. Não saber a mão esquerda o que dá a mão direita é uma imagem que caracteriza admiravelmente a beneficência modesta. Mas, se há a modéstia real, também há a falsa modéstia, o simulacro da modéstia. Há pessoas que ocultam a mão que dá, tendo, porém, o cuidado de deixar aparecer um pedacinho, olhando em volta para verificar se alguém não o terá visto ocultá-la. Indigna paródia das máximas do Cristo! Se os benfeitores orgulhosos são depreciados entre os homens, que não será perante Deus? Também esses já receberam na Terra sua recompensa. Foram vistos; estão satisfeitos por terem sido vistos. É tudo o que terão. E qual poderá ser a recompensa do que faz pesar os seus benefícios sobre aquele que os recebe, que lhe impõe, de certo modo, testemunhos de reconhecimento, que lhe faz sentir a sua posição, exaltando o preço dos sacrifícios a que se vota para beneficiá-lo? Oh! para esse, nem mesmo a recompensa terrestre existe, porquanto ele se vê privado da grata satisfação de ouvir bendizer-lhe do nome e é esse o primeiro castigo do seu orgulho. As lágrimas que seca por vaidade, em vez de subirem ao Céu, recaíram sobre o coração do aflito e o ulceraram. Do bem que praticou nenhum proveito lhe resulta, pois que ele o deplora, e todo benefício deplorado é moeda falsa e sem valor. A beneficência praticada sem ostentação tem duplo mérito. Além de ser caridade material, é caridade moral, visto que resguarda a suscetibilidade do beneficiado, faz-lhe aceitar o benefício, sem que seu amor-próprio se ressinta e salvaguardando-lhe a dignidade de homem, porquanto aceitar um serviço é coisa bem diversa de receber uma esmola. Ora, converter em esmola o serviço, pela maneira de prestá-lo, é humilhar o que o recebe, e, em humilhar a outrem, há sempre orgulho e maldade. A verdadeira caridade, ao contrário, é delicada e engenhosa no dissimular o benefício, no evitar até as simples aparências capazes de melindrar, dado que todo atrito moral aumenta o sofrimento que se origina da necessidade. Ela sabe encontrar palavras brandas e afáveis que colocam o beneficiado à vontade em presença do benfeitor, ao passo que a caridade orgulhosa o esmaga. A verdadeira generosidade adquire toda a sublimidade, quando o benfeitor, invertendo os papéis, acha meios de figurar como beneficiado diante daquele a quem presta serviço. Eis o que significam estas palavras: “Não saiba a mão esquerda o que dá a direita.”
11. Só é verdadeiramente grande aquele que, considerando a vida
uma viagem que o há de conduzir a determinado ponto, pouco caso faz das
asperezas da jornada e não deixa que seus passos se desviem do caminho
reto. Com o olhar constantemente dirigido para o termo a alcançar, nada
lhe importa que as urzes e os espinhos ameacem produzir-lhe arranhaduras;
umas e outros lhe roçam a epiderme, sem o ferirem, nem impedirem
de prosseguir na caminhada. Expor seus dias para se vingar de uma injúria
é recuar diante das provações da vida, é sempre um crime aos olhos de
Deus; e, se não fôsseis, como sois, iludidos pelos vossos prejuízos, tal coisa
seria ridícula e uma suprema loucura aos olhos dos homens.
Há crime no homicídio em duelo; a vossa própria legislação o reconhece.
Ninguém tem o direito, em caso algum, de atentar contra a vida
de seu semelhante: é um crime aos olhos de Deus, que vos traçou a linha
de conduta que tendes de seguir. Nisso, mais do que em qualquer outra
circunstância, sois juízes em causa própria. Lembrai-vos de que somente
vos será perdoado, conforme perdoardes; pelo perdão vos acercais da Divindade,
pois a clemência é irmã do poder. Enquanto na Terra correr uma
gota de sangue humano, vertida pela mão dos homens, o verdadeiro Reino
de Deus ainda se não terá implantado aí, reino de paz e de amor, que há de
banir para sempre do vosso planeta a animosidade, a discórdia, a guerra.
Então, a palavra duelo somente existirá na vossa linguagem como longínqua
e vaga recordação de um passado que se foi. Nenhum outro antagonismo
existirá entre os homens, afora a nobre rivalidade do bem. – Adolfo,
bispo de Argel. (Marmande, 1861.)
12. Em certos casos, sem dúvida, pode o duelo constituir uma prova
de coragem física, de desprezo pela vida, mas também é, incontestavelmente,
uma prova de covardia moral, como o suicídio. O suicida não tem coragem
de enfrentar as vicissitudes da vida; o duelista não tem a de suportar
as ofensas. Não vos disse o Cristo que há mais honra e valor em apresentar
a face esquerda àquele que bateu na direita, do que em vingar uma injúria?
Não disse Ele a Pedro, no Jardim das Oliveiras: “Mete a tua espada na
bainha, porquanto aquele que matar com a espada perecerá pela espada?”
Assim falando, não condenou, para sempre, o duelo? Efetivamente, meus
filhos, que é essa coragem oriunda de um gênio violento, de um temperamento
sanguíneo e colérico, que ruge à primeira ofensa? Onde a grandeza
Amai os vossos inimigos
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da alma daquele que, à menor injúria, entende que só com sangue a poderá
lavar? Ah! que ele trema! No fundo da sua consciência, uma voz lhe bradará
sempre: Caim! Caim! que fizeste de teu irmão? Foi-me necessário derramar
sangue para salvar a minha honra, responderá ele a essa voz. Ela, porém,
retrucará: Procuraste salvá-la perante os homens, por alguns instantes que
te restavam de vida na Terra, e não pensaste em salvá-la perante Deus!
Pobre louco! Quanto sangue exigiria de vós o Cristo, por todos os ultrajes
que recebeu! Não só o feristes com os espinhos e a lança, não só o pregastes
num madeiro infamante, como também o fizestes ouvir, em meio de sua
agonia atroz, as zombarias que lhe prodigalizastes. Que reparação a tantos
insultos vos pediu Ele? O último brado do cordeiro foi uma súplica em favor
dos seus algozes! Oh! como Ele, perdoai e orai pelos que vos ofendem.
Amigos, lembrai-vos deste preceito: “Amai-vos uns aos outros” e,
então, a um golpe desferido pelo ódio respondereis com um sorriso, e ao
ultraje com o perdão. O mundo, sem dúvida, se levantará furioso e vos
tratará de covardes; erguei bem alto a fronte e mostrai que também ela
se não temeria de cingir-se de espinhos, a exemplo do Cristo, mas, que
a vossa mão não quer ser cúmplice de um assassínio autorizado por falsos
ares de honra, que, entretanto, não passa de orgulho e amor-próprio.
Dar-se-á que, ao criar-vos, Deus vos outorgou o direito de vida e de morte,
uns sobre os outros? Não, só à Natureza conferiu Ele esse direito, para se
reformar e reconstruir; quanto a vós, não permite, sequer, que disponhais
de vós mesmos. Como o suicida, o duelista se achará marcado com sangue,
quando comparecer perante Deus, e a um e outro o Soberano Juiz reserva
rudes e longos castigos. Se Ele ameaçou com a sua justiça aquele que disser
raca a seu irmão, quão mais severa não será a pena que comine ao que
chegar à sua presença com as mãos tintas do sangue de seu irmão! – Santo
Agostinho. (Paris, 1862.)
13. O duelo, como o que outrora se denominava o juízo de Deus,
é uma das instituições bárbaras que ainda regem a sociedade. Que diríeis,
no entanto, se vísseis dois adversários mergulhados em água fervente ou
submetidos ao contato de um ferro em brasa, para ser dirimida a contenda
entre eles, reconhecendo-se estar a razão com aquele que melhor sofresse
a prova? Qualificaríeis de insensatos esses costumes, não é exato? Pois o
duelo é coisa pior do que tudo isso. Para o duelista destro, é um assassínio
praticado a sangue-frio, com toda a premeditação que possa haver, uma vez que ele está certo da eficácia do golpe que desfechará. Para o adversário,
quase certo de sucumbir em virtude de sua fraqueza e inabilidade,
é um suicídio cometido com a mais fria reflexão. Sei que muitas vezes se
procura evitar essa alternativa igualmente criminosa, confiando ao acaso a
questão: mas não é isso voltar, sob outra forma, ao juízo de Deus, da Idade
Média? E nessa época infinitamente menor era a culpa. A própria denominação
de juízo de Deus indica a fé, ingênua, é verdade, porém, afinal, fé
na Justiça de Deus, que não podia consentir sucumbisse um inocente, ao
passo que, no duelo, tudo se confia à força bruta, de tal sorte que não raro
é o ofendido que sucumbe.
Ó estúpido amor-próprio, tola vaidade e louco orgulho, quando
sereis substituídos pela caridade cristã, pelo amor do próximo e pela humildade
que o Cristo exemplificou e preceituou? Só quando isso se der
desaparecerão esses preceitos monstruosos que ainda governam os homens,
e que as leis são impotentes para reprimir, porque não basta interditar o
mal e prescrever o bem; é preciso que o princípio do bem e o horror ao mal
morem no coração do homem. – Um Espírito protetor. (Bordeaux, 1861.)
14. Que juízo farão de mim, costumais dizer, se eu recusar a repara-
ção que se me exige, ou se não a reclamar de quem me ofendeu? Os loucos,
como vós, os homens atrasados vos censurarão; mas os que se acham esclarecidos
pelo facho do progresso intelectual e moral dirão que procedeis
de acordo com a verdadeira sabedoria. Refleti um pouco. Por motivo de
uma palavra dita às vezes impensadamente, ou inofensiva, vinda de um
dos vossos irmãos, o vosso orgulho se sente ferido, respondeis de modo
acre e daí uma provocação. Antes que chegue o momento decisivo, inquiris
de vós mesmos se procedeis como cristãos? Que contas ficareis devendo à
sociedade, por a privardes de um de seus membros? Pensastes no remorso
que vos assaltará, por haverdes roubado a uma mulher o marido, a uma
mãe o filho, ao filho o pai que lhe servia de amparo? Certamente, o autor
da ofensa deve uma reparação; porém, não lhe será mais honroso dá-la
espontaneamente, reconhecendo suas faltas, do que expor a vida daquele
que tem o direito de se queixar? Quanto ao ofendido, convenho em que,
algumas vezes, por ele achar-se gravemente ferido, ou em sua pessoa, ou
nas dos que lhe são mais caros, não está em jogo somente o amor-próprio:
o coração se acha magoado, sofre. Mas, além de ser estúpido arriscar a vida,
lançando-se contra um miserável capaz de praticar infâmias, dar-se-á que,
Amai os vossos inimigos
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morto este, a afronta, qualquer que seja, deixa de existir? Não é exato que
o sangue derramado imprime retumbância maior a um fato que, se falso,
cairia por si mesmo, e que, se verdadeiro, deve ficar sepultado no silêncio?
Nada mais restará, pois, senão a satisfação da sede de vingança. Ah! triste
satisfação que quase sempre dá lugar, já nesta vida, a causticantes remorsos.
Se é o ofendido que sucumbe, onde a reparação?
Quando a caridade regular a conduta dos homens, eles conformarão
seus atos e palavras a esta máxima: “Não façais aos outros o que não quiserdes
que vos façam.” Verificando-se isso, desaparecerão todas as causas
de dissensões e, com elas, as dos duelos e das guerras, que são os duelos de
povo a povo. – Francisco Xavier. (Bordeaux, 1861.)
15. O homem do mundo, o homem venturoso, que por uma palavra
chocante, uma coisa ligeira, joga a vida que lhe veio de Deus, joga a vida
do seu semelhante, que só a Deus pertence, esse é cem vezes mais culpado
do que o miserável que, impelido pela cupidez, algumas vezes pela necessidade,
se introduz numa habitação para roubar e matar os que se lhe opõem
aos desígnios. Trata-se quase sempre de uma criatura sem educação, com
imperfeitas noções do bem e do mal, ao passo que o duelista pertence,
em regra, à classe mais culta. Um mata brutalmente, enquanto o outro o
faz com método e polidez, pelo que a sociedade o desculpa. Acrescentarei
mesmo que o duelista é infinitamente mais culpado do que o desgraçado
que, cedendo a um sentimento de vingança, mata num momento de
exasperação. O duelista não tem por escusa o arrebatamento da paixão,
pois que, entre o insulto e a reparação, dispõe ele sempre de tempo para
refletir. Age, portanto, friamente e com premeditado desígnio; estuda e
calcula tudo, para com mais segurança matar o seu adversário. É certo que
também expõe a vida e é isso o que reabilita o duelo aos olhos do mundo,
que nele então só vê um ato de coragem e pouco caso da vida. Mas haverá
coragem da parte daquele que está seguro de si? O duelo, remanescente
dos tempos de barbárie, em os quais o direito do mais forte constituía a
lei, desaparecerá por efeito de uma melhor apreciação do verdadeiro ponto
de honra e à medida que o homem for depositando fé mais viva na vida
futura. – Agostinho. (Bordeaux, 1861.)
16. Nota. Os duelos se vão tornando cada vez mais raros e, se de
tempos a tempos alguns de tão dolorosos exemplos se dão, o número deles
não se pode comparar com o dos que ocorriam outrora. Antigamente, um
homem não saía de casa sem prever um encontro, pelo que tomava sempre
as necessárias precauções. Um sinal característico dos costumes do tempo
e dos povos se nos depara no porte habitual, ostensivo ou oculto, de armas
ofensivas ou defensivas. A abolição de semelhante uso demonstra o abrandamento
dos costumes e é curioso acompanhar-lhes a gradação, desde a
época em que os cavaleiros só cavalgavam bardados de ferro e armados de
lança, até a em que uma simples espada à cinta constituía mais um adorno
e um acessório do brasão do que uma arma de agressão. Outro indício da
modificação dos costumes está em que, outrora, os combates singulares se
empenhavam em plena rua, diante da turba, que se afastava para deixar
livre o campo aos combatentes, ao passo que estes hoje se ocultam. Presentemente,
a morte de um homem é acontecimento que causa emoção,
enquanto noutros tempos ninguém dava atenção a isso.
O Espiritismo apagará esses últimos vestígios da barbárie, incutindo
nos homens o espírito de caridade e de fraternidade.
Amados irmãos, é com satisfação que anunciamos que teremos toda semana o nosso Evangelho no Lar Online! Todas às quartas-ferias publicaremos um tema, juntamente com um comentário (escrito, vídeo, etc) !
hoje também é o dia em que o codificador da doutrina Espírita, doutrina que tanto nos dá e consola, desencarnou. O grupo Marcos fez um podcast tratando dessa data. Segue o link:
Amados irmãos de ideal espírita, hoje é um dia especial, pois é hoje o dia em que a nossa casa completa mais um ano de trabalho dedicado ao próximo seguindo os princípios do Cristo. Que Deus abençoe a nossa casa por muitos anos a mais para que o trabalho de amor possa continuar!
Iniciamos nossas celebrações no domingo 19 de março às 18:00, na atividade da Hora da Prece.
Fomos recebidos pela Samaritana que mui gentilmente nos presenteava com mensagens edificantes "tiradas" do poço.
Um gesto singelo relembrando a passagem em Jesus disse a mulher de Samaria que Ele lhe daria a água da vida.
Após a prece inicial, nós nos encantamos com a música do grupo Sinergia ( Sociedade Espírita Vidal da Penha), e em seguida aprendemos com a explanação do Alcides ( Lar dos Humildes) sobre O Perdão .
Foram momentos de alegria,aprendizado e agradecimento, pelo trabalho dessa Casa Espírita que desde março de 1947, vem ininterruptamente acolhendo corações, aprendendo e ensinando,
